百年前的鄭州人清明節當天要進行哪些項目？熱鬧的很！

清明節就要到了，既是節氣又是節日的清明，是掃墓懷人的日子，也是踏青游玩的日子。那么，時間回撥一百年，那時候的鄭州人，清明節當天要進行哪些項目?

過往歲月的風俗，在當地的志書中被記錄了下來。大河報·豫視頻記者查看了河南10多部百年前的縣志，發現清明節也曾是官方規定的植樹節。清明節當天，鄭州郊外汴河最熱鬧，錢塘里有雜技表演，青年男女要插柳枝于頭。

【記載】清明節鄭州汴河很熱鬧，錢塘里還有雀竿表演

根據民國二十年重印刊本的《鄭縣志》(民國五年重修，即1916年)記載，“是日，傾城上墳，京漢隴海車站之東，車馬闐集，而酒食尊罍，山家村店，享馂豪游，張幕藉草，對酒歡呼，日暮忘歸”。

由此可以得到以下信息，清明節家家戶戶都要上墳，傾城而出，以至于局部區域人頭攢動。“京漢隴海車站”以東，是人員密集區。

除了上墳外，當天的最主要任務便是放松，即大家所熟悉的踏青、近郊旅游。有車的乘車，沒車的步行，帶上酒帶上飯，席地而坐，玩到太陽落山，意猶未盡。

其中，“汴河一帶”是熱鬧區域，因為有“民間藝術團”的表演。“汴河一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索飛錢，踢水撒沙，吞刀吐火，躍圈拋球，并諸色禽蟲之戲，紛紛雜集”?？梢?，表演節目較多，讓當時游玩的民眾大飽眼福。

汴河在今天的什么地方?《鄭縣志》記載的有兩條，一名“小黃河，元臣賈魯嘗浚之，故名賈魯河”，也就是大家所熟悉的賈魯河。而當時的汴河，是“民國五年由鄭縣西南隅李河之南入境，向北流經小李河侯寨一帶……經陳五寨老鴉陳等村，流經……小孟莊康莊，入中牟境”。

但是，不管是哪一條汴河，有一點是可以確定的，那就是汴河在當時的縣城之外。清明節當天，很多人都選擇結伴郊游。

同時，在“錢塘里左右”(錢塘里，今錢塘路北段)還有雀竿表演。“其法，樹長竿于地上，高可三丈，一人攀緣而上，舞蹈其顛，盤旋上下，有金雞獨立，鷂子翻身，鐘馗抹額，玉兔搗藥之類，變態多端”。

立三丈的長竿在地上，有人站在上面，做各種驚險刺激的動作。反響是不錯的，“觀者目瞪神驚，汗流浹背，而為此技者如蝶拍鴉翻，遽遽然自若也”。

【風俗】“清明不帶柳，紅顏成皓首”，清明節晚上還要“貼九娘”

除了上墳掃墓祭祖之外，清明節的傳統項目還有插柳。

《鄭縣志》記載，“人家插柳滿檐，青倩可愛，士女咸戴之，諺云，清明不帶柳，紅顏成皓首”。

這里面有兩條信息，一是要插柳在屋檐，二是年輕人插柳于頭上。其中，前者和同時期的《中牟縣志》(民國蕭德馨等修，熊紹龍等纂，民國二十五年石印本)記載類似，“清明日祭掃先墓插柳于門”。

那么，年輕人又是怎么玩柳枝的?記者了解到，“帶柳”風俗，不僅局限于中原一代。記錄清代吳中風俗的著作《清嘉錄》也記載，“婦女結楊柳球戴鬢畔，云‘紅顏不老’……”

可見，無論年輕人是怎么插柳于頭發上的，有一點可以確定，那就是要珍重大好韶光。

到了清明節晚上，還有一個項目。《鄭縣志》記載，“是夜，人家貼清明嫁九娘，一去不還鄉之句，謂如此則夏月無青蟲撲燈之擾云”。

那么，什么是“貼清明嫁九娘”呢?記者注意到，其實這是我國多個地區的一個傳統風俗，現在已經被遺忘。“嫁九娘”又稱“貼九娘”，在當時幾乎是必不可少的環節。九娘不是人名，而是指的燈蛾。在古人心中，燈蛾與蚊蟲沒有太大區別，都對人們的生活、健康造成影響。所以，清明節當天，人們寫“清明嫁九娘，一去不還鄉”字樣于紙上，貼在門楹或墻上，以為這樣可以趨避蚊蟲。

【盤點1】清明節前面還有個寒食節，有地方在寒食節掃墓祭祖

除了鄭州地區的風俗外，河南其它地區在清明節又是什么樣子的?

記者選取了豫北、豫西、豫東、豫南、豫中等10個縣的縣志(大部分縣志出版或重刊時間與《鄭縣志》時間接近)進行研究，發現了一些有趣的現象。

其中一個是，經過一百多年的發展，清明節依然是重要的節日，但清明節前面的寒食節，卻漸漸被遺忘，只留存于古代詩文和典籍中，現實生活中幾乎無人提及了。

寒食節這一天，禁煙火，只能吃冷食。它也是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。

在河南地區縣志的記載中，寒食節被固定在了清明節的前一日或前兩日?！蛾兛h志》(民國歐陽珍修，韓嘉會等纂，民國二十五年鉛印本)稱，“三月清明，前一日，禁煙火，謂之寒食，乃晉國之遺俗”。《鄭縣志》則稱，“清明……前兩日謂之寒食”。

寒食節和清明節挨得較近，在有些地方，人們選擇在寒食節上墳掃墓祭祖，而在清明節當天出游散心。《南召縣志》(清陳之熉等纂修，清乾隆十一年修，民國二十八年重印本)記載，“寒食節拜先塋，封土祭奠，清明節遍插柳”。

《偃師縣志》(清湯毓倬修，孫星衍纂，清乾隆五十三年刊本)記載，“清明前一日寒食，治酒肴祭墓，剪紙錢掛樹，清明日小兒折柳插戴”。

【盤點2】并不是所有階層都踏青游玩

其實，追究在中國古代清明節放假與否，意義并不是太大。一則當時所謂的放假主要針對仕宦群體，一則人數占大多數的老百姓，還需要解決溫飽問題，也沒有多少閑情逸致去郊游玩耍。

《西平縣志》(民國陳銘鑒纂，李毓藻修，民國二十三年刊本)記載，“清明節日，各家必折柳枝，插于門端，中流以上人士，多結伴攜酒肴出游，擇曠野高原處，席地聚飲，名曰踏青”?？梢?，有閑心游玩的還是“中流以上人士”。

《虞城縣志》(清李淇修，席慶云纂，清光緒二十一年刊本)則記載，“清明日，男女帶柳，日中墓祭覆土。是日，士夫多相邀散步郊外，或攜盒酒小飲，名曰踏青”。這里的士夫，是士大夫和讀書人。

【演變】二月初二也曾是踏青的日子

清明節是二十四節氣中唯一一個成為節日的。從上文其實可以看出，清明節是融合了寒食節的一些風俗，所以百年前的有些地方，還是在寒食節上墳掃墓。

如今的清明節，兼具踏青和掃墓兩大功能，一方面是“吃掉了”寒食節，另一方面還“吃掉了”上巳節。因為，踏青游玩的習俗，來源于上巳節。

宋代著名類書《太平御覽·香部·卷三》引《韓詩》解釋道，“鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水之上，招魂續魄，拂除不祥”。

寒食節和上巳節，距離清明節的天數都不算太多。三個節日靠得太近，漸漸地重疊融合，清明節最終“笑到了最后”。

其實一百多年前的鄭州，二月初二，是除清明節外另一個踏青的日子?！多嵖h志》記載，“城中士女已出郭踏青，車站，錢塘里，宏農里，敦睦里各鬧市人力車價值日增”。

這樣的風俗，是符合唐代詩人楊巨源的審美觀的。“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人”(《城東早春》)，意思是踏春要趁早。

不過，在南宋理學家朱熹看來，只要心中有春，則早春晚春，都有春色可看。“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”(《春日》)，只要心中有春，則時時處處皆是春也。