當(dāng)前要聞：老廣過(guò)元宵，熱鬧勝除夕？月上柳梢賞花燈，細(xì)說(shuō)元宵節(jié)的歷史故事

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歡歡喜喜鬧元宵，過(guò)完十五過(guò)完年。正月十五的元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、正月半、元夕、燈節(jié)等，是農(nóng)歷春節(jié)后第一個(gè)重要的節(jié)日。中國(guó)人講究“鬧”元宵，人們?cè)谶@天會(huì)賞花燈，吃元宵，猜燈謎。天上圓月高懸，人間彩燈萬(wàn)盞，可謂“花市燈如晝，人流涌如潮”。

（圖源：視覺(jué)中國(guó)）

【元宵起源：傳說(shuō)與歷史】

元宵節(jié)這番熱鬧景象，有兩千多年的歷史。民間有“天帝放火”“東方朔與元宵姑娘”等元宵節(jié)起源傳說(shuō)。但若細(xì)翻史書(shū)，元宵節(jié)的起源，則要從漢武帝時(shí)期說(shuō)起。

據(jù)《史記》記載，“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。”漢武帝時(shí)，會(huì)在正月的一天通宵達(dá)旦地舉行祭祀天帝“太乙神”的慶典。后人普遍認(rèn)為這是元宵的起源。

如唐代《太平御覽》記載，“今人正月望日夜游觀燈，是其遺事。”意思是在唐代，人們?cè)谡率逡褂钨p花燈，是漢武帝太乙祭祀大典遺留下來(lái)的傳統(tǒng)。

明代劉侗、于奕正所著《帝京景物略》中也認(rèn)為“張燈之始也，漢祀太乙，自昏至明。”

從歷法的角度看，漢武帝頒發(fā)《太初歷》，才把正月初一重新定為新的一年開(kāi)始。而元宵本義是“正月望日”，就是新年第一個(gè)月圓夜。

【東漢有燃燈習(xí)俗，隋唐后元宵節(jié)成全民狂歡節(jié)日】

元宵節(jié)，又有“燈節(jié)”的別稱。根據(jù)記載，元宵燃燈的習(xí)俗最晚起源于東漢。明帝提倡佛教，效仿正月十五點(diǎn)燈敬佛的做法，下令這天夜里在宮中和寺院“燃燈表佛”，后逐漸形成元宵賞燈的傳統(tǒng)。

“元宵不禁夜，自漢始”，兩漢時(shí)期的元宵節(jié)，官方還會(huì)破例取消宵禁，稱為“放夜”。

此時(shí)元宵節(jié)，主要與祭祀、信仰等相關(guān)，直到隋、唐時(shí)期，才逐漸走向世俗，成為全民狂歡的節(jié)日。

（《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》（局部）中懸掛的宮燈 故宮博物院藏圖源：北京晚報(bào)）

《隋書(shū)》記載：“每歲正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日。于端門外，建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之，至晦而罷。”

正月十五這天，官方搭起八里長(zhǎng)的戲場(chǎng)，通宵達(dá)旦舉行演出。城里居民都會(huì)出來(lái)觀燈看戲，“充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地。”有的人還會(huì)戴上“獸面”，穿上奇裝異服在街頭表演。此情此景，才有了些“鬧元宵”的味道。

唐代元宵的氛圍更進(jìn)一步。《雍洛靈異小錄》記載當(dāng)時(shí)燈會(huì)盛況，“燈明如晝，山棚高百余尺”，城里處處張掛彩燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹(shù)、燈柱等，滿城的“火樹(shù)銀花”，時(shí)人稱之為“盛飾燈影之會(huì)”。街上更是人潮洶涌，有的人被擠得懸空而行，“有足不躡地浮行數(shù)十步者”。

天寶年間，唐玄宗下詔令，規(guī)定正月十四至十六要開(kāi)門燃燈，弛禁三夜，任由人們徹夜狂歡，并且“永以為常式”，可以說(shuō)是把元宵節(jié)確立為國(guó)家法定節(jié)日。

值得注意的是，這天還有“仕女無(wú)不夜游”的現(xiàn)象。平時(shí)“大門不出二門不邁”的女子們得以出門游玩，上街賞燈。

這種情形在宋代更為普遍，“婦女出游街巷，自夜達(dá)旦，男女混淆”，男女青年借此良辰美景，邂逅相識(shí)，交流接觸，因而又有人稱元宵節(jié)是古代的“情人節(jié)”。在宋代詞人的筆下，就更顯浪漫。如歐陽(yáng)修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”，又如辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

宋代還興起了猜燈謎的元宵習(xí)俗，人們將各種燈謎寫在紙條，貼在花燈上，猜中謎底的人有獎(jiǎng)勵(lì)。這一傳統(tǒng)沿襲至今。

有意思的是，除夕之外，宋人還會(huì)在元宵這天“派利是”。據(jù)《武林舊事》記載，元宵當(dāng)晚，官員們“以大囊貯楮券”，扛著布袋裝著錢，派發(fā)給城里做生意的商民，謂之“買市”。

明清時(shí)期，元宵燈節(jié)活動(dòng)已然成熟。明永樂(lè)年間，把燈節(jié)活動(dòng)擴(kuò)充至十日，從正月十一日到二十日。清乾隆時(shí)，則在燈節(jié)中增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等內(nèi)容。

（《明憲宗元宵行樂(lè)圖》（局部）中的鰲山燈圖源：北京晚報(bào)）

【元宵“改稱”湯圓，與袁世凱有關(guān)？】

談起元宵節(jié)，離不了“吃湯圓”的話題。吃湯圓的習(xí)俗，文獻(xiàn)最早見(jiàn)于宋代。宋代詩(shī)人周必大《元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦此，坐間成四韻》一詩(shī)，可能是最早描述元宵節(jié)吃湯圓的詩(shī)詞。

（清代水粉彩畫(huà)《賣元宵》圖源：廣州日?qǐng)?bào)）

元宵和湯圓，都是這一節(jié)令食品的名稱。關(guān)于這一稱呼，坊間向來(lái)有個(gè)傳說(shuō)。相傳袁世凱因“元宵”與“袁消”同音，認(rèn)為不吉利，下令強(qiáng)行讓百姓改稱“湯圓”。

但這個(gè)故事其實(shí)站不住腳。早在明朝人呂毖編寫的《明宮史》中就有“湯圓”的說(shuō)法，稱元宵“即江南所稱湯圓者”，認(rèn)為北方的元宵就是江南的湯圓。

清代陳作霖在《金陵物產(chǎn)風(fēng)土志》中說(shuō)“湯團(tuán)謂之元宵，以節(jié)名也。”可見(jiàn)，湯圓與元宵，不過(guò)是一個(gè)以外形命名，一個(gè)以節(jié)令命名，與袁世凱關(guān)系不大。

【老廣過(guò)元宵 比除夕還熱鬧】

至于嶺南地區(qū)的元宵習(xí)俗，同樣離不開(kāi)一個(gè)“燈”字。

據(jù)記載，廣州人過(guò)元宵節(jié)，是從唐朝開(kāi)始，民間有三天的燃燈活動(dòng)。至南漢時(shí)，已有成規(guī)模的燈會(huì)。元宵節(jié)那晚，六榕寺的花塔上下遍燃燈燭，與月比光，稱為“賽月燈會(huì)”。

清末文人陳坤曾在《嶺南雜事詩(shī)鈔》中寫道，“新年才入瑞先征，火樹(shù)銀花歲事仍。偶過(guò)鄰翁扶醉說(shuō)，親朋幾處約開(kāi)燈。”詩(shī)中提到的“開(kāi)燈”，是廣州一帶風(fēng)俗，元宵前夕，人們供奉花燈，邀請(qǐng)親友一起喝酒祈福。

只有經(jīng)過(guò)“開(kāi)燈”，花燈才會(huì)給人帶來(lái)好運(yùn)。“開(kāi)燈”的名頭也是各有講究，蓋了新房子，就開(kāi)“新居燈”；娶了媳婦，就開(kāi)“乘龍燈”；生了兒子，就開(kāi)“添丁燈”。

正月十三在廚房里點(diǎn)燈，稱“點(diǎn)灶燈”，直點(diǎn)到十五元宵夜。正月十三還要“試燈”，到了十四，人們還會(huì)在街道搭彩棚，掛花燈，棚內(nèi)設(shè)有舞臺(tái)供唱戲、舞龍舞獅，一幅“元宵聯(lián)歡晚會(huì)”景象。

到了十五，城內(nèi)大大小小的燈市紛紛登場(chǎng)。其中最有名的是歸德門燈市。每逢元宵，歸德門便明燈高照，兩旁店鋪兜售各式紙燈。還有獨(dú)具嶺南特色的花果燈，有用紅柚皮雕成的柚子燈，素馨花、茉莉花結(jié)成的花燈，明亮燈火帶著陣陣嶺南獨(dú)有的花果清香，熱鬧非凡。

各式各樣的花燈活動(dòng)之外，廣州還有其他慶祝活動(dòng)。據(jù)《廣東新語(yǔ)·事語(yǔ)》記載，“元夕張燈起火，十家則放煙火，五家則放花筒……城內(nèi)外舞獅……揚(yáng)旗弄鼓……”放煙火、放花筒、舞獅子、敲鑼打鼓，各式活動(dòng)，不一而足。

（清代廣州通草畫(huà)里的元宵佳節(jié) 圖源：廣州日?qǐng)?bào)）

正月十五過(guò)后，有的地方元宵慶祝活動(dòng)還未結(jié)束。舊時(shí)廣州郊區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為了方便各鄉(xiāng)群眾在元宵節(jié)時(shí)互相拜賀，還有在正月十六至十九日輪流鬧元宵的舊俗。

有人說(shuō)，老廣過(guò)元宵，比除夕還熱鬧，不無(wú)道理。

資料來(lái)源：中國(guó)政府網(wǎng)、中國(guó)文明網(wǎng)、新華社、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、廣州日?qǐng)?bào)、北京晚報(bào)、科技日?qǐng)?bào)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)等

出品：大洋網(wǎng)

編輯：楊梓麟

監(jiān)制：朱文婷