“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”出自哪里？

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”這句話最早出自《孔子家語·卷二·致思第八》;另外《 韓詩外傳》卷九(漢朝韓嬰編著的今文經學著作)里也有這句話。

樹想要靜止，風卻不停的刮動它的枝葉;子女想贍養父母盡孝，父母卻已離開人世。總的意思是時間永遠在不停地流逝，哲學上講客觀事物是不以人的主觀意識為轉移的，所以這種逝去是不隨個人意愿而停止的，多用于感嘆為人子女希望盡孝雙親時，父母卻已經早早亡故。

為人子女者有時對痛失雙親是何其無奈：風不止，是樹的無奈;而親不在則是欲盡孝子女的無奈，通過這種起興通感闡釋了百善孝為先的重孝觀念，故后人便以“ 風樹之悲”來借喻喪親之痛。《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來三國著名經學家王肅(就是《三國演義里被諸葛亮罵死的那個王朗的兒子)對其進行整理。在該書中就記載有春秋時期齊國著名的孝子皋魚與孔子對話時說了這段話。

孔子行，見皋魚哭于道傍，辟車與之言曰：“子非有喪，何哭之悲也?”。皋魚曰：年少時為了學習，周游諸侯國，沒有把照顧親人放在首位。這是過失之一;我的志向崇高，不去侍奉庸君，到頭來事業無成。這是過失之二;和朋友交情深厚，卻因為小事斷絕聯系。這是過失之三。樹欲靜而風不止﹐子欲養而親不待也。往而不可追者，年也;去而不可見者，親也。吾請從此辭矣。"立槁而死。孔子曰：“弟子誡之，足以識矣。”于是門人辭歸而養親者十有三人。

皋魚少時好學，周遍游天下，成了輔佐齊君的得力大臣，不過他也因此而耽誤了伺候雙親盡孝的最好時期，孔子周游時在齊國遇見皋魚，皋魚就悔恨交加的對孔子講了這番話，說完就投水自盡以示對父母悔罪。

聯想到與皋魚志趣幾乎完全相反的另外一個人就是衛公子開方(又名啟方)，他本來是衛國國君衛懿公(就是史上癡迷養鶴，最后玩鶴喪國丟命的那位仁兄)的庶出長子，開方本來是他老子為討好當時的霸主齊桓公而送來做人質的，結果他因善于察言觀色、投桓公之所好，受到齊桓公寵幸而在齊國當官，他對齊桓公姜小白表面上忠心耿耿，一直小心謹慎地侍奉他，十五年不回衛國的家，即使他父母去世也不回國奔喪。

他和易牙、豎刁、常之巫等幾個奸佞小人把齊桓公迷得團團轉，管仲臨死前曾苦口婆心勸導過齊桓公，甚至病重謝世之前還專門為此進諫，他評價開方：“人的天性哪有不熱愛自己的父母啊?衛開方父親死了都忍心不回去奔喪，對大王您的悉心侍奉、愛心有沒有沒水分呢?”

不同于開方的卑鄙奸佞，皋魚的這番讓人痛徹肺腑的反思之詞讓人唏噓不已。一向善于因勢利導、誨人不倦的孔子于是當場對弟子們說：“大家要引以為戒啊，這件事足以讓我們明白其中的道理!” 于是，有許多弟子辭行回家贍養雙親。

其實我們每一個人，都曾在心底有“孝敬”父母的念頭或“計劃”，只是很多人想著當我功成名就，衣錦還鄉的時候，就可以專心致志地孝敬父母了。可是忽視了時間的殘酷，沒有意識到人生的短暫。時光如白駒過隙，倏忽即逝，孝順父母也是稍縱即逝的，直到最后的時刻才后知后覺，卻無法挽回。

因此，兒女之孝，一定趁父母健在的時候做起，從一點一滴做起，從當前當下做起!